जैसे-जैसे सभ्यता का विकास होता है , वैसे वैसे जिन्दगी में से गीतात्मकता का क्षरण होता जाता है | इसलिए कविगण अपने भीतर के   गीत को बचाने का प्रयास करते हैं |लेकिन जो कवि सभ्यता के दबाव से ऊपर नहीं उठ पाते ,वे कविता में गीतात्मकता को ला पाने में विफल रहते हैं |कवि की जिन्दगी में ही गीत का रहना जरूरी होता है |इसे ऊपर से आरोपित कर पाना असंभव होता है |इसी वजह से कई कवि गीत-विरोधी रुख अख्तियार कर लेते हैं | 

इन दिनों गीत-सारंगी बज रही है |गीत का अपना आनंद और यथार्थ-बोधक भूमिका होती है तथा कवि को लय   का अभ्यास बना रहता है | प्रगीत-परकता  कविता का एक महत्त्वपूर्ण आयाम है |गीत जीवन-सरिता को सलिल-मयी बना देता है और पाठक के अनुकूल बनाता है बशर्ते  कि   गीतकार की  अधुनातन जीवन-दर्शन में गहरी एवं अद्यतन पैठ हो |  गीत -रचना में पिछड़ी मानसिकता का ख़तरा सबसे ज्यादा रहता है या संवेदना के अमूर्तन और पिष्ट-पेषण  का |सजग - सावधान गीतकार अपने समय की कविता से गहरी दोस्ती गांठता है तभी जाकर वह अपने समय की गीत रचना में सफल हो पाता है |  गीत ज्ञानात्मक संवेदना की भूमिका अदा करता है जबकि कविता में संवेदनात्मक ज्ञान की भूमिका पर ज्यादा बल रहता है |सूर और मीरा तो अकेले गीत की ताकत से ही सूरज की तरह चमक रहे हैं |
                    जैसे-जैसे सभ्यता का विकास होता है , वैसे वैसे जिन्दगी में से गीतात्मकता का क्षरण होता जाता है | इसलिए कविगण अपने भीतर के   गीत को बचाने का प्रयास करते हैं |लेकिन जो कवि सभ्यता के दबाव से ऊपर नहीं उठ पाते ,वे कविता में गीतात्मकता को ला पाने में विफल रहते हैं |कवि की जिन्दगी में ही गीत का रहना जरूरी होता है |इसे ऊपर से आरोपित कर पाना असंभव होता है |इसी वजह से कई कवि गीत-विरोधी रुख अख्तियार कर लेते हैं |
                  आनंद-भाव के बिना कला-सृजन संभव नहीं होता| यहाँ तनाव का भी अपना आनंद होता है |    मुक्तिबोध जैसे बेहद गंभीर विचारक- दार्शनिक और सभ्यता समीक्षक कवि  की कविताओं से गुजरिये तो प्रगीतात्मकता का गहरा अहसास होता चलता है | जिसे गीतात्मकता का अभ्यास नहीं , उसकी कविता सूखी नदी की तरह होगी |

नगर का दिल

      सूखी नदी
      नगर का दिल ,

      सूखे क्षण हैं
      सूखी घड़ियाँ ,
       सूखा -सा
       ममता का धागा
       सूख रही
       करुणा की कड़ियाँ ,
       भट्टी से तपते
       मौसम में
       सूख गयी
             ------झिलमिल |
   
      रेत हुए दिन
     रातें  हुई
          -----बबूल ,
    गठरी में कुछ नहीं
    गाँठ के निकले
            ------गलत उसूल |
      आमों की छाया में ,
        कटती ,    दोपहरी
             -----तिल-तिल |

   एक गीत
     
      अबकी
      जब मैं
      अपने गाँव गया ,
       कीकर की इक शाख पे
       सहमी---- -रोती  मिली
                                ----बया |
        
        सूनी-सूनी चौपालें सब
                 अगिहाने रीते ,
           हंसी-ठिठोली मस्ती , फागुन
                कितने दिन बीते |
             जात-पांत के सीढी-क्रम में
             कुछ भी नहीं
                              ----नया |
            
            भूख, गरीबी , दैन्य ,पलायन
                        कूड़े की ढेरी ,
               भीतर-भीतर बजती
                  सबके मन में रणभेरी  |
                       जीती बेशर्मी, पंचायत
                              हारी शरम-हया  |

               मोटे पेट
               जरूर मिले कुछ ,
               सड़कें भी पक्की ,
               उन पर चलने वाले
                लेकिन
                 कितने  पर-भक्की |
                पहले जैसी
                किसी ह्रदय में  
                           देखी नहीं ------दया |
                
        खुले पाठशालाओं जितने
          दारू के ठेके ,
          जैसे-तैसे कटे जिन्दगी
           कुछ ले के , दे के
           अपना -अपना
         करम ठोकती
              कमला और
              ----जया  |
 
        ऊँच-नीच का
       भेद मिटा कुछ ,
       पर ,     नीच से ऊँच बढ़ी  |
       गिरी गरीबी गड्ढे भीतर
       धन की पींग  चढी   ,
      जल-जंगल पर
       कुछ लोगों ने कब्ज़ा
             -----खूब किया |
             

 प्रगतिशील आन्दोलन के कल और आज पर ३१ जनवरी को दिल्ली विश्वविद्यालय में चर्चा होगी |इस आन्दोलन की अवस्था ७५ वर्ष हो चुकी है |हम देख रहे हैं कि इस विखंडन के दौर में प्रगतिशील नैतिकता का तेजी से विखंडन हुआ है और अवसरवाद ने प्रगतिशीलता की जड़ों पर सबसे ज्यादा मट्ठा  डाला है | समग्रता और विशिष्टता के द्वंद्वात्मक रिश्ते को ध्यान में रखकर पहले जो विमर्श हुआ करते थे , वे  स्त्री और दलित जैसे   खंड विमर्शों में विखंडित होकर 'उत्तर-आधुनिकता ' की सेवा में ज्यादा लगे हुए हैं और वाहवाही लूट रहे एवं इनाम पा रहे हैं |स्त्री और दलित विमर्श बेहद जरूरी हैं किन्तु समग्र वर्ग-चेतना और वर्ग- दृष्टि की कीमत पर नहीं |हमारा आज प्रगतिशील नैतिकता को बहुत कम जानता है | मुक्तिबोध के शब्दों में ---"सबको अपनी -अपनी पडी हुई है /और चढ़ने की सीढियां ही सर चढी हुई हैं /" फिर भी अभी बहुत कुछ बाकी है उसे बचाकर हम जहां-जहां हैं वहाँ आगे बढ़ाना है |

  निमंत्रण के लिए आभार ,प्रगतिशील आन्दोलन की टूटन, बिखराव ,भटकाव और अवसरवाद को रोकने के लिए ऐसे कार्यक्रम पूरे देश में होने जरूरी हैं | आवारा पूंजी सर्वग्रासी रूप धारण कर चुकी है | लेखक भी इससे बच नहीं पा रहा है |प्रगतिशील नैतिकता लगभग दम तोड़ने को है |लेकिन अभी "मही वीर विहीन" नहीं हुई है | मेरी हार्दिक शुभकामनाएं

संगीत और कविता की प्रकृति ---------
 मित्रवर, यह संकट  तब  उत्पन्न होता है जब हम कलाओं को  मात्र विचारधारा  में  घटित करके देखते हैं |यही कारण है कि  कलाओं के मामले में एक साथ दो स्थापनाएं करते हैं |उसे ' अनुभूति' भी मानते हैं और 'निरर्थक' भी नहीं मानना चाहते | कलाओं की उत्पत्ति कहीं मनुष्य की आदिमता से जुडी हुई है ,जीवन-दृष्टि और विचारधारा बाद की बातें हैं |इस मामले में कविता अन्य कलाओं से बहुत आगे निकल कर भाषा और सभ्यता -विकास के साथ अर्थधर्मी होती गयी है , उसकी तुलना में अन्य कलाएं 'अनुभूति'  के ज्यादा नजदीक हैं | सभी कलाओं की प्रकृति एक जैसी नहीं है | अनुभूतिगत  साम्य देखा जा सकता है | इनमें भी संगीत और नृत्य में आदिमता सबसे ज्यादा है |इसीलिये यहाँ अर्थबोध से ज्यादा अनुभूति पर बल रहता है |अन्यथा संगीत में जितना निरर्थक शब्दों में "नाद की अनुभूति' व्यक्त की जाती है उतनी नहीं होती |

  अनुभूति और अर्थ-बोध में आत्यंतिक विरोध नहीं है |विकास की प्रक्रिया में बहुत कुछ बदलता'  और परिष्कृत होता है तभी तो संवेदना के साथ ग्यानात्मक्ता आती है | मुक्तिबोध ,इसी वजह से ज्ञान के  साथ  संवेदना और संवेदना के साथ ज्ञान को जोड़ते हैं और इनका द्वंद्वात्मक रिश्ता मानते हैं | हाँ, संगीत  अपनी गति में रूप का जितना विकास करता है उतना अपनी अंतर्वस्तु का नहीं |कई बार हम कविता के प्रतिमानों से जब संगीत आदि अन्य कलाओं को जांचने लगते हैं तो दुविधा उत्पन्न होती है | कदाचित, यही वजह है कि  हम  संगीत में वही सब कुछ खोजने निकल पड़ते हैं  जो कविता में खोजते हैं | आपने बहुत अच्छी बहस कराई ,बहुत आनंद आया और कुछ बातें स्वतः स्फूर्त ढंग से आई |