बन्धुवर , वह औद्योगिक पूंजी का ज़माना था ,जब मजदूर की पगार का शोषण  और उससे अतिरिक्त घंटे काम कराकर 'अतिरिक्त पूंजी का ' जुगाड़ किया जाता था |  इसी से पूंजी बढ़ती है  और अतिरिक्त ताकत से प्रशासन -सत्ता से अपना गठजोड़ बिठा लेती है |प्रलोभन और भेद-युक्तियाँ उसके सबसे बड़े  अस्त्र  होते हैं |यही तो  संघर्ष है | सुकोमल सेन की किताब बात के मर्म तक पंहुचाने वाली होगी | अब औद्योगिक पूंजी का स्थान 'आवारा पूंजी' ने ले लिया है |

 विवेकानंद के आधुनिक वेदांती विचारों की निर्मिति में  रूसी अराजकतावादी  विचारक क्रोपाटकिन के विचारों का बड़ा योगदान रहा , जिनका  योगदान बाद में महान शहीद भगत सिंह की  विचार -निर्माण प्रक्रिया में भी दिखाई देता है |यह अराजकतावादी चिंतन का ही असर है कि  विवेकानंद ने  सार्वजनिक तौर घोषणा की ------"मैं समाजवादी हूँ "   और धर्म से पहले " भूख " के सवाल को हल करने की बात रखी  |

 आपकी बातें सही हैं |इसके बावजूद , सही रास्ता अपने नैतिक बोध को बचाए रखने की गलियों से होकर जाता है |सामन्यतया कहा जाता है कि समाज क्रान्ति करता है  किन्तु अब इसके साथ यह बात जोड़े जाने की जरूरत आ गयी है कि समाज नहीं , नैतिक समाज क्रान्ति करता है |रूसी क्रान्ति के बाद बनी समाजवादी व्यवस्था का विघटन, समाजवादी नैतिक बोध के क्षरण होते चले जाने की वजह से  भी  हुआ |

मुझे लिखते हुए खुशी है विवेकान्द हमारे अलवर (राजस्थान ) भी १८९१ में आये थे 'जब वे भारत -भ्रमण कर रहे  थे |  यहाँ २ माह  ठहरकर  अपनी बातों से लोगों को  इतना प्रभावित किया   की    स्वयम यहाँ के राजा मंगल सिंह उनका प्रवचन सुनने के लिए उनकी विचार-सभा में आये थे |सामान्यतया धर्म-मजहबों के मामलों में आधुनिक विचार नहीं आने दिया जाता , विवेकानन्द की खूबी है की उन्होंने वेदान्त को आधुनिक  आवश्यकता के सन्दर्भों में व्याख्यायित किया था |

 हिन्दी  के उन्ही अध्यापकों पर गुस्सा निकले तो ज्यादा संगत होगा ,जो साहित्य को करियर माध्यम बनाते और  पुरस्कारों के लिए 'सृजन' करते हैं| ऐसे लोग अशिक्षकों  में भी हो सकते हैं | दरअसल  यह नैतिकता से जुडा सवाल है और नैतिकता का क्षरण समाज के सभी स्तरों पर बहुत तेजी से हुआ है |इन दिनों जोड़-तोड़ करके सफलता हासिल कर  लेने वाले लोगों को कुछ ज्यादा ही इज्जत बख्शी  जाने लगी है |इस सवाल पर विचार करते हुए हमें इन भीतरी बातों को समझने की जरूरत है, न कि एक दूसरे पर दोषारोपण करने की | समझदारी से ही बात के भीतरी अटकाव को समझा जा सकता है |व्यवस्था में आदमी बाहर से ढका हुआ है जबकि भीतर से नंगा हो चुका है |

 पहाड़ हमारी आत्मा का वह स्थल  है जहां हृदय और मस्तिष्क एक बिंदु पर मिलते हैं |कालिदास ने इसी वजह से हिमालय को नगाधिराज कहते हुए पृथ्वी पर मानदंड की तरह स्थित बतलाया | अल्मोड़ा - कौसानी के अनुभवों  का बयान करने के लिए शब्द नहीं हैं | पुनेठा  जी और राजीव पन्त के अहैतुकी व्यवहार ने मन को मोहपाश में बाँध लिया |कौसानी में प्रकृति के प्यारे कवि पन्त की जन्म -स्थली और गांधी जी के अनासक्ति-आश्रम के साथ देवदारू तरुओं की ऊंचाई के बीच लगातार उच्चता की त्रिवेणी मन में प्रवाहित होने लगती है |यह भी अनुभव  किया कि  पहाडी जीवन में अस्तित्त्व-गत सक्रियता वहां की जरूरत बन जाती है |

तीसरा नेत्र

दो नेत्र 
दुनियावी  ,
जब तक
नहीं सम्भव
कविता
एक पूर्ण वृक्ष-सी|

खुलेगी दृष्टि
जब तीसरी
उतरेगी वह
झरने की
तरह
उठती-गिरती
फिर भी
लगातार  बहती |

रँग जाएगा
मन-मिजाज
जैसे पीले रंग
में रँग
जाता
पूस माह
का हर दिन  |